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慈济篇

作者:佛学在线 发表日期:2008-04-11 23:37:16 来源:佛学在线 人气:

慈济篇序

[唐] 道宣


  若夫慈济之道,终古式瞻;厚命之方,由来所重。故蠢蠢怀生,喁喁噍类,莫不重形爱命,增生恶死。即事可睹,岂待言乎!然有性涉昏明,情含嗜欲。明者恕己为喻,不加恼于含灵。昏者利己为怀,无存虑于物命,故能安忍苦楚,纵荡贪痴,以多残为声势,以利欲为功德。是知坑赵六十余万,终伏剑于秦邦;膳必方丈为常,穷形戮于都市。至于祸作殃及,方悔咎原,徒思顾复,终无获已。然则释氏化本,止杀为先,由斯一道,取济群有。故慈为佛心,慈为佛室。慈善根力,随义而现。有心慈德通明,起虑而登色界。况复慈定深胜,兵毒所不能侵;慈德感征,蛇虎为之驯扰。末代门学,师心者多。不思被忍辱之衣,示福田之相。纵恣饕餮,以酒肉为身先。饮啖不异于流俗,践陟同于贤圣。经诰明示,不得以佛为师,讥丑尘点,灭法在于斯矣。况复蚕衣肉食,闻沈侯之极诫;酝酿屠宰,见梁帝之严惩。观其劝勖之文,统其殷勤之至,足令心寒形栗,岂临履之可拟乎!故上士闻之,足流涕而无已。下愚详此,等长风之激空林。且夫生死推迁,匪旦伊夕,随业受报,沦历无穷。不思形神之疲劳,而重口腹之快利。终糜碎于大地,何所补于精灵乎?所以至人流恸,常惨戚于狂生;大士兴言,慨怨魂于烦恼。抚膺吊影,可不自怜?一旦苦临,于何逃责?既未位于正聚,何以抵于三途?行未登于初地,终有怀于五怖。辄舒事类,识者思之。
 



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