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观世音持验纪(周克复)

作者:佚名 发表日期:2012-09-28 16:05:08 来源:佛学在线 人气:

观世音持验纪序

    观音大士,佛法之广大教化主也。过去已成正法明如来,逆来示菩萨相,立大愿,不度尽众生,誓不成佛。菩萨云者,言觉有情也。菩萨摩诃萨者,言大觉有情也。称观世音者,谓观世间众生,称名悉蒙救拔离苦,从他机而立名也。又称观自在者,谓一身现千手眼,随类应化,圆融无碍,从自行而立名也。楞严云:“由我观听圆明,故观音名遍十方界,能以眼根作耳根佛事,故名观世音自在无碍。”此菩萨具十四无畏、三十二应诸神通种种。左右弥陀,则为极乐之亲臣。显化娑婆,则为世尊之良弼。杨枝一滴,遍洒大千世界,尤与我东土众生最有缘。凡至心持其名号及经咒等,随获感应,不独慈云偏覆南海一隅而已。虽然众生当苦难时,辄呼菩萨求救,须思救苦救难之前,有大慈大悲四字在,菩萨不救度众生,何名菩萨?然不具大慈悲,将视众生苦难如秦越人肥瘠,漠焉无关,何肯图救!众生徒口菩萨之号,而不能心菩萨之心,则不慈不悲,己先不能自救,况欲感菩萨之慈悲,救其苦难,有是理乎?故人无倾险好杀心,则己之刀山灭矣。人无惨毒心,则己之汤火消矣。人无不忠不孝及淫贪不廉贞心,则己之地狱枯竭矣。人无悭吝嫉妒心,则饿鬼之火息。无傲狠骄慢心,则修罗之恶调。无顽悍不灵心,则畜生之途远矣。大悲咒云:“唯除不善,除不至诚。”则诵持之需善与诚,可知笃哉!唐别驾之言也。曰:“凡虔奉观音者。其人必深信因果。生平不与恶事为缘。所以恶报可灭?”吾恐世之人。徒知求救苦难而不求诸慈悲之心。一有不验。遂曰大士弗予应,是岂大士之感应果虚而无徵也哉!故编成而书此意以为之序,庶使世人诵持观音共闻之。 



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