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菩提道次第摄颂略解【宗喀巴大师造·安钦上师说解】

作者:佚名 发表日期:2012-10-12 11:38:43 来源:佛学在线 人气:
於讲说之初,常先开示听经之法,请应如何发心,及以何想而谛听闻。是中
有六种想,第一於已作病人想,来听法者身体健康,何以云病,所谓病者,非四
大不调之痛,乃烦恼增盛之病,吾人流转三界,莫不由於贪嗔痴烦恼,故称病人,
以听法者现具贪嗔痴三毒故,四大不调之病,亦由三毒而起,贪盛者水大不调,
嗔盛泛火大不调,痴盛者风大不调,由内三毒盛故外感四大诸病,是故听者於已
应作病人想。第二於说法者应作医师想,善知识开示法药,犹如医师随所有病而
与其药。第三於所说法应作药想,以有斯病故,应以斯药而为对治。第四於如法
修行作服药想,若有良医,处以妙药,若不服食,疾终不愈,修行亦然,如法行
者,烦恼疾愈。第五於正法作久住想,如有妙药则愿世间恒具足之,病者得愈,
佛法久住,可以疗众生烦恼病。第六於佛作大师想,唯佛能救一切众生,馀所不
能,是名六想。又应离三种过失,一者无垢,二者无漏,三者无覆,人之受法,
如器盛物,器若倒覆,天虽大雨,一滴不入,若有孔者,虽暂时满,不久漏失。
若有垢秽,虽能满足而不堪用。受法亦然,覆者谓心散乱,身虽在众,心飞天外,
则一句不闻,故应一心专注谛听。漏者谓善忘,虽闻而不能明记,故应明记勿忘。
垢者谓求现世名闻利养恭敬等,应当以清净心而听於法,所谓发菩提心,不求现
世名闻利养恭敬,不求後世人天福乐,不求声闻缘觉果证,唯为度一切众生而求
成佛。是故听法应具六想,远离三过。次明因缘,此菩提道次第摄颂乃宗喀巴大
师所造,远承於释迦如来,是故当知释迦如来教迹。释迦如来所说之法虽多,总
说唯有三乘,一者声闻乘,二者缘觉乘,三者大乘,菩提道次第乃大乘摄。宋时
印度阿底峡尊者通达三乘性相,曾造论名菩提道灯论,宗喀巴大师广为发挥而造
菩提道次第广论。二师相距,约三百年,广论约有五百馀页,更有略论,亦宗喀
巴大师造。此摄颂乃大师中年所作。大师为青海人,年十二三即入西藏,其母念
之,割发寄书云,背别离时,我发尚黑,今已白头,冀近相聚,而大师在藏弘宣
佛法利乐众生,不能得退。乃覆书云,念报母恩,应返省觐,而今不得行,况若
返行,亦唯愿母信受佛法,今寄此颂,愿依此修行,我所修行一切次第,皆摄其
中,乃成佛之要道,愿母成佛故,亦愿母修此法,其颂者即此本也。
 

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